Duminica Floriilor: Drumul spre Golgota, spre moarte, e presărat cu flori

 În Duminica numită a Floriilor, Iisus intră în Ierusalim alături de ucenici pentru a sărbători Paştele Iudaic.

Cod roșu de vreme extremă în România. Când va lovi viscolul

„Ne așteptăm la episoade mai severe” de iarnă. Vortexul polar și ciclonul Bert, explicate de climatologi

Ciolacu, criză de furie

Paradoxul din Educație: Performanță în învățământul de stat gratuit, cu bani din donații

Repartitoarele de căldură vor fi obligatorii de la 1 ianuarie 2025

Care este legătura dintre studii și nivelul de trai

Băsescu, despre un război nuclear: Putin nu-mi dă impresia că a plecat din lumea asta / Cine crede că Rusia va ceda teritoriu se înșală

Președintele Klaus Iohannis va fi chemat în Parlament (surse)

Primele reacții ale lui Simion și Piedone după înregistrarea audio în care ce se alintă cu „Satana” și „Sătănel”

La Ierusalim se va desfăşura cea mai teribilă dramă din istoria omenirii, dar o dramă cu happy-end, am spune astăzi: fiul însuşi al lui Dumnezeu este omorât, dar el va birui moartea, înviind după trei zile.

Iisus intră în Ierusalim ca un Mesia aşteptat de multă vreme de poporul lui Israel. Dar ce fel de Mesia? Un Mesia călare pe un biet măgar, nu pe un cal superb de luptă. Marcu pomeneşte despre un mânz, pe care nu încălecase nimeni încă până atunci. Matei vorbeşte despre o măgăriţă şi un mânz, conform unei profeţii a lui Zaharia. Măgaruşul este totuşi împodobit “regeşte“: ucenicii îşi aruncă veşmintele pe spinarea lui, confecţionând un fel de “tron împărătesc“. Prin această înscenare de o ironie divină, Iisus vrea să le transmită următorul mesaj locuitorilor din Ierusalim: Voi aşteptaţi un Mesia războinic, în fruntea unei armate numeroase, dar Eu sunt Altceva. Mesajul nu va fi înţeles nici măcar de proprii Săi ucenici. Populaţia Ierusalimului întinde crengi înfrunzite de copaci şi iarbă, flori culese de pe câmp, de aici şi denumirea populară de Duminica Floriilor. Cântă versetele unui Psalm mesianic, cerând explicit eliberarea de sub jugul puterii romane, care ocupa atunci Iudea:

“Hosana întru cele de sus“, adică mântuieşte-ne Doamne. Aşadar mulţimea vede în Iisus un alt rege Macabeu venit să-şi elibereze poporul din gherele puterii romane. Ea nu înţelege esenţialul: Împărăţia predicată de Iisus nu este din această lume, nu este o Împărăţie exterioară, pământească, ci una interioară, cerească. De aceea, peste numai câteva zile, aceeaşi mulţime va cere răstignirea celui pe care acum Îl aclamă ca pe un Rege.

Cristian Bădiliță este doctor în istoria creştinismului antic al Universităţii Sorbona, Paris, specialist în literatura patristică greacă şi latină şi unul dintre coordonatorii traducerii comentate a Septuagintei. Trăiește la Paris din 1995.